Vaaz/Kelam Çalışması: İman
Açıklaması Üzerine
Presbiteryen Kilisesi,
Reform Seminer Notu
Yazan: Rev. Donald Cobb
Editör: Rev. İlhan Keskinöz
Elçisel
İman Açıklaması…
7. “Kutsal Ruh’tan vücut buldu ve bakire Meryem’den
doğdu”
(Luka 1:26-38; Yuhanna
1:12-14; Efesliler 2:14-18)
Mesih’in
bakireden doğması, bize hem Tanrı’nın hükümdarlığını hem de Mesih’in tamamen
tanrısal ve tamamen insani yönünü gösteriyor; Mesih’in günahsız olarak, yeni
bir insanlığın başı olarak geldiğini açığa vuruyor.
Heidelberg İlmihali 35.
Heidelberg İlmihali 36.
B-) İSA MESİH, GERÇEK TANRI VE GERÇEK İNSAN
Mesih’in
beden alıp aramıza gelmesinde Tanrı, kurtuluş konusuna tamamen yeni bir öğe
getiriyor:
Yuhanna 1:14 Söz insan olup aramızda yaşadı. Biz de
O’nun yüceliğini, Baba’dan gelen, lütuf ve gerçekle dolu olan biricik Oğul’un
yüceliğini gördük.
Kurtuluşumuz
için Tanrı, şaşılacak bir şey yaptı: İsa Mesih’te kendini bize bağladı. Yani
İsa Mesih’e baktığımız zaman, Tanrı’yı görüyoruz.[1] Mesih’in bakireden doğması, beşikteki bebeğin
sadece bir insandan sınırsızca daha büyük olduğunu gösteriyor; çünkü Kutsal
Ruh’un gücü aracılığıyla doğmuştur, ayrıca gerçek “Tanrı Oğlu’dur” (Luka 1:35). Mesih’in
doğmasının gizemli olması, Tanrı’nın vücut bulmasının gizemli olduğunu
vurguluyor.
Şuna
dikkat etmek önemlidir: Tanrı vücut bulduğu zaman, aslında ne gerçek Tanrı ne
de gerçek insan olan bir varlık yaratmak üzere, tanrısal ve insani açılar
birbirine karıştırılmadı (yani Tanrı kendisini yeni bir şeye dönüştürmedi). Tam
aksine, kavrayamadığımız bir şekilde İsa Mesih gerçekten ve tam olarak insandır
ve aynı zamanda gerçekten ve tam olarak Tanrı’dır. Kalkedon (Kadıköy) İnanç
Açıklaması (451), Mesih’in kişiliği hakkında yanlış sonuçların yolunu kesmek
amacıyla bunun bir gizem olduğunu
itiraf ediyor: “bir ve aynı Oğul, Rabbimiz İsa Mesih, aynı zamanda tanrılık
ve insanlıkta tam, gerçek Tanrı ve gerçek insan, iki tabiatla tanınan,
karışıklıksız, değişimsiz, bölünmesiz, ayrılıksız”
Bu
nedenle Mesih, sadece insani bir yaşama sahip gibi görünen ama aslında ancak insanın dış görünüşüne sahip olan,
vücut bulmuş Tanrı Oğlu değildir. Aksine bakire Meryem’in
rahmine düştüğü andan itibaren her yönden bizim gibi ama günahsız gerçek bir
insandır.[2] “Vücut
buldu” ifadesini Tanrı’nın sadece insani bir beden aldığı anlamına geldiğini
düşünerek yanılmayalım. Öyle olsaydı; Mesih tamamıyla Tanrı olacaktı ama tamamıyla insan olarak kabul edilemezdi. Ama Mesih tam olarak Tanrı olduğu kadar tam bir insan olmasaydı, Aracımız[3] olamazdı. Aynı şekilde tam bir insan olmasaydı, insanlar için belirlenen cezayı
çekemezdi. Pavlus’un dediği gibi “Çünkü
tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir Aracı vardır. Bu da insan
olan ve kendisini herkes için fidye olarak sunmuş bulunan Mesih İsa’dır. Uygun
zamanda verilmiş olan tanıklık budur” (I.Timoteyus 2:5-6). Aslında Mesih’in
tam olarak insan olması reddedilirse, bu iman açıklamasının ikinci bölümünde
ilan edilen tüm gerçekler anlamsız oluyor.[4]
Diğer
taraftan Mesih, gerçekten ve tam olarak Tanrı olmasaydı, Tanrı bizden uzak olan
bir yabancı olacaktı. Ancak Tanrı’nın kendisi bize kendi kişiliğini geçerli ve
kesin bir şekilde açıklayabilirdi. Gerçek ışığı ve gerçek yaşamını
kavrayabilelim diye Tanrı kendini bize tanıtmayı seçti:[5]
Yuhanna 1: 18 Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi. Baba'nın bağrında
bulunan ve Tanrı olan biricik Oğul O'nu tanıttı.
Bu
nedenle sonsuz Oğul insan olarak aramıza geldi ve İmmanuel (yani “Tanrı
bizimle”) olmak, aramızda yaşamak, bizim yolumuzda yürümek, Baba’nın isteğinden
saptığımız yerde bizim yerimize itaat etmek üzere gelmiştir. Gerçekte aynı
zamanda hem Tanrı hem insan olan biri çarmıhta Tanrı’nın günahlarımıza karşı
olan gazabını çekebilirdi.[6] Sık sık ona magnum mysterium adı verilen Mesih’in bakire bir kızdan doğmasının
“büyük gizi”, kurtuluşumuzun sırrına ve mucizesine gözlerimizi çeviriyor.
[1] İbraniler 1:3, Yuhanna 12:45; 14:8-10
[2] İbraniler 2:10-18; 4:15,16; 5:7-9.
[3] 6. Madde (Mesih İsa’ya), paragraf B.
[4] Mesih’in tam olarak insanlığı, Kutsal
Yazılarda merkezi olan başka bir öğretişin önemini vurguluyor – Mesih’le
birleşmemiz: imanlı olarak sahip olduğumuz tüm nitelikler ve şeyler, Mesih’le
birleşmiş olmamızdan kaynaklanıyor. Kurtarıcıyla birleşmemizin gerçeği, sonraki
bölümlerin anlaşılması için gereklidir. Bu öğretişi açıklayan ve daha derinden
inceleyen ek bölümüne (yani 19. bölümüne) bakınız.
[5] Yuhanna 14: 6 İsa, "Yol, gerçek ve
yaşam Ben'im" dedi. "Benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelemez.
7 Beni tanısaydınız, Babam'ı da tanırdınız. Artık O'nu tanıyorsunuz, O'nu
gördünüz." 8 Filipus, "Ya Rab, bize Baba'yı göster, bu bize
yeter" dedi. 9 İsa, "Filipus" dedi, "Bunca zamandır sizinle
birlikteyim. Beni daha tanımadın mı? Beni görmüş olan, Baba'yı görmüştür. Sen
nasıl, 'Bize Baba'yı göster' diyorsun?
[6] Heidelberg İlmihali bu iki şeyin
gerekliliğini güzel bir şekilde açıklıyor: 16. [Aracı (Kurtarıcı)] Neden tam
insan ve tam doğru olmalı? Tanrı’nın adaleti günah işleyenlerden insan
doğasının günahın bedelini ödemesini talep eder, fakat bir günahkar bunu
başkaları (ve kendisi) için yapamaz. 17. [Aracı (Kurtarıcı)] Neden gerçek Tanrı
olmalı? Kendi Tanrısallığının gücü ile Tanrı’nın öfkesinin ağırlığını Kendi
insanlığında taşıyabilir, doğruluk ve yaşamı bizim için kazanır. Bizi yeniler